В данной работе представлены основные содержательные уровни нашего исследования: концептуальный, технологический, феноменологический (Ю. В. Шатин), образующие содержательное единство педагогической деятельности и обеспечивающие достижение нового образовательного результата.
1. Концептуальную базу исследования представляют труды европейских и отечественных учёных, создававших и продолжающих развивать новую гуманитарную парадигму. Исследователи констатируют, что эгоцентризм и механистичность модуса сознания современного человека привели к многочисленным проблемам (экономическим, экологическим, межличностным, экзистенциальным) и не могут больше рассматриваться в качестве базовых и определяющих построение образа человека будущего. Новая парадигма как пример и образец мышления и действия пока не стала доминирующей в современном общественном сознании и требует активных действий, учителей гуманитарных предметов, в первую очередь.
Какие черты и признаки характеризуют новую парадигму:
понимание человека как существа становящегося;
обретение человеком собственной сущности («второе рождение») происходит через освоение «архива культуры», «Я – Ты – отношения», «техники себя»;
становление человека происходит в диалоге с иной культурой, смысловые возможности которой актуализируются благодаря адресуемым ей «последним вопросам бытия» - собственным вопросам познающего;
гуманитарная мысль рождается как мысль о чужих мыслях, продолжает жить и развиваться как внутренний диалог с «вживлённым в меня чужим сознанием»;
проекцией гуманитарной парадигмы в образовательную сферу является культуросообразная модель образования, порождающая у учащихся качества человека культуры, качества человека с конвергентным модусом сознания и гуманитарным мышлением. Движущей силой процесса обучения в этой модели является «взаимодействие жизненного опыта учащихся» с опытом другого.
2. Технологический уровень представлен:
субъектной моделью урока истории, обеспечивающей «встречу» ученика с человеком изучаемой эпохи;
технологическими приёмами, помогающими учащимся войти в «мир чужой мысли» и породить «встречный текст».
3. Феноменологический уровень представлен:
письменными размышлениями учащихся над собственными ценностями и представлениями о мире;
«встречными текстами», в которых учащиеся анализируют высказывания персонажей изучаемой эпохи об актуальной категории;
итоговыми эссе учащихся, в которых они анализируют цели и способы освоения прошлого, и те изменения, которые произошли в их сознании и мышлении.
Исследование механизмов «приватизации» учащимися отечественного и мирового культурно–исторического опыта, способов «выращивания» в сознании учащихся гуманитарных начал – одна из самых интересных и актуальных для современной педагогики тем.
В песне барда Олега Митяева, далёкой от темы нашего исследования, есть слова «узнавая жизнь чужую и свою», в которых заключается смысл наших обращений к прошлому: знакомясь с другими, узнавать самого себя.
После «встречи» с другим в классе обычно звучат аплодисменты. Присутствие гостей из прошлого породило интерес и удивление. Знания перестали быть мёртвыми, наполнили пространство урока новыми смыслами, обновляющими нас.